与人方便,自己方便解释和造句

单字含义解释来自说文解字、康熙字典。

与人方便,自己方便「yǔ rén fāng biàn zì jǐ fāng biàn」:给他人便利,他人也会给自己便利。

拼音笔画字义
yǔ,yù,yú3赐予也。一勺为与。”会意字,以一、勺示意,勺即酌,以物与人不问所欲,当斟酌而与之。与的本义为“赐予”,为实词。虚词“与”是假借字,可作介词、连词和副词。作连词的“与”,从先秦至现在没有大的变化。介词“与”,唐宋以后又产生了新义,如“使”“将”等义,但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字,也是多音字。
rén2象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬,是因为内心会思考,明白个体力量的不足,需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生,贵於横生,故象其上臂下胫。礼运曰:人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰:人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生,而不得为天地之心;惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人,能与天地合德;果实之心亦谓之人,能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人,是以纵向降生于世的(不包括手术型的剖腹产),以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人;的含义:哺乳动物的一种,具有道德属性,能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人,他人。3.人的品质、性情、名誉:人性、丢人,文如其人,名如其人等。4.据研究:人(----拉丁语)字最早的词义是:原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人,而且东西方无异!
fāng4象形。下从舟省,而上有竝头之象。故知并船为本义。本义:并行的两船;泛指并列;并行。;并船也。象两舟省、緫头形。凡方之属皆从方。四个角都是90度直角的四边形或六个面都是方形的立体;正~形,长~形。
便biàn,pián9造字本义为:排屎排尿,从排便缓解生理内急的含义引申出,顺、利、宜、安诸义。会意:从人,从更,人顺(变)更而安。但“便”字中的部首“更”,在金文大篆中的写法明显不同,应有不同起源与意义,大篆便字中的“更”部明显有排便的象形意义。发展到小篆时两者写法才一致。
6此以鼻训自,胆气满声在人上也。亦皆於鼻息会意。;象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子、鼻息,存在。;表示本人,己身,多用词语自己,还表示从,由,如自从。有名字,动词,副词,连词,形容词等多种用法。
3中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊,象人腹。戊己皆中宫。故中央土。其日戊己。注曰。己之言起也。律历志曰。理纪於己。释名曰。己,皆有定形可纪识也。引申之义为人己。言己以别於人者。己在中。人在外。可纪识也。论语。克己复礼为仁。克己,言自胜也。象万物辟藏诎形也。辟藏者,盤辟收敛。字像其诘诎之形也。此与巳止字绝不同。宋以前分别。自明以来书籍闲大乱。如论语莫己知也。斯己而已矣,唐石经不譌。宋儒乃不能了。居拟切。一部。己承戊。象人腹。;自己:先人后己;知己;舍己为人。2天干的第六位。也表示次序第六。

与人方便,自己方便出处:

明·吴承恩《西游记》第十八回:“施主莫恼。‘与人方便,自己方便。’你就与我说说地名如何?我也可解得你的烦恼。”

与人方便,自己方便接龙:

便宜从事事必躬亲亲如骨肉肉麻当有趣趣舍有时时不再来来者不善善者不来来者不善善门难开开合自如如鱼饮水冷暖自知知人知面不知心心花怒放放长线钓大鱼鱼目混珠珠还合浦