一佛出世,二佛生天解释和造句

单字含义解释来自说文解字、康熙字典。

一佛出世,二佛生天「yī fó chū shì èr fó shēng tiān」:死去活来之意。出世,生;生天,死。

拼音笔画字义
1是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域,比如在计算机技术中;与0是计算机储存的基本单位;在音乐领域;代表音阶中的;个基本音级一,汉字的基本笔画,也可单独成为汉字,基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
fó,fú,bì,bó7从人从弗。人表意,表示看不清楚;弗表声,有"不正而使其正义“之义。佛,表示看不清楚而想看清楚之意。
chū5从里面到外面:~访。初~茅庐。~笼。~去。2.往外拿,支付:~力。~钱。~谋画策。入不敷~。3.离开:~发。~轨。~嫁。4.产生,生长:~产。~品。~人才。5.发生:~事。6.显露:~现。~名。7.超过:~色。~类拔萃(超出同类之上)。8.来到:~席。~勤。9.引文、典故来源于某处:~处。语~《孟子》。;0.显得量多:这米~饭。1.放在动词后,表示趋向或效果:提~问题。;2.传奇中的一回,戏曲的一个独立剧目。;3.修成正果:~师。
shì5指事。金文字形。古人以三十年为一世。止上加三个圆点,表三十年;止,到此为止。本义三十年;世,三十年为一世。--《说文》;如有王者,必世而后仁。--《论语·子路》;父子相继为世。一代(古礼规定,男子三十岁结婚生孩子,产生新一代;父子相代为一世。--《字汇》;世室世世不毁也。--《公羊传·文公十三年》;世相朝也。--《周礼·大行人》;昔我先王世后稷。--《国语·周语》;有蒋氏者,专其利三世矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
èr2会意。古文字二用两横画表示,是原始记数符号;一加一的和;二,地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。--《说文》;因二以济民行。--《易·系辞》。虞注谓乾与坤也◇世官书以贰为之,为防奸易。;赐也闻一以知二。--《论语·公冶长》;大父未死而有二十五孙。--《韩非子·五蠹》;又如二加四得六;总数为二;二府(大肠和小肠;二太爷);二形(男女两性);二难(指难兄难弟,即蔡、宋两御史);二仪(两仪。指天地、阴阳);二纪(二十四年。一纪为十二年);二;氏(释教与道教);二军(汉代禁卫军之南军和北军);二南(原指《诗经》
shēng5象艸木生出土上。人以纵生,贵於横生。人是纵向降生的,以此区别于横向出生的动物。;指事字。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义:草木从土里生长出来;滋长。;【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望,而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载:人以纵生,贵於横生。我们“人”这块肉肉,是以纵向降生于世的(竖式分娩;不包括手术型的剖腹产),以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生,而不得为天地之心;惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人,能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征,是为人的“性”。本为动词,后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》:“不如友生”,此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗:“借问别来太瘦生”句,生做虚词是唐人语,明代也有“作么生”、“可怜生”之语,都作虚词。若作如今的学生或先生解,不通(明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》)。“生”在反义词中,当作它反面熟义字,又当别论。
tiān4会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶;天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》;又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨;古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚;天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》;《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。;天空;天,至高无上。--《说文》;天,气也。--《论衡·谈天》;形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》

一佛出世,二佛生天出处:

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十三:“合家见防御说得伤心,一齐号哭起来。直哭得一佛出世,二佛生天,连崔生也不知陪下了多少眼泪。”

一佛出世,二佛生天接龙:

天下太平平时不烧香急来抱佛脚脚踏实地地尽其利利令智昏昏镜重明明人不做暗事事必躬亲亲如骨肉肉麻当有趣趣舍有时时不再来来者不善善者不来来者不善善门难开开合自如如鱼饮水冷暖自知知人知面不知心心花怒放放长线钓大鱼

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