人国意思解释
单字含义解释来自说文解字、康熙字典。
人国「rén guó」：国家。
| 字 | 音 | 义 |
|---|---|---|
| 人 | rén | 象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！[详情] |
| 国 | guó | 是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。[详情] |
详细解释：
1、国家。
《史记·范雎蔡泽列传》：“謁君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。” 宋 苏洵 《管仲论》：“ 竖刁 、 易牙 、 开方 三子，彼固乱人国者。”《三国演义》第四三回：“ 苏秦 佩六国相印， 张仪 两次相 秦 ，皆有匡扶人国之谋。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”
2、国家。
《荀子·儒效》：「何谓其无益于人之国也。」；《史记·范雎列传》：「徒乱人国耳。」；宋、苏洵〈管仲论〉：「竖刁，易牙，开方三子，彼固乱人国者。」
相关成语：
众人国士（zhòng rén guó shì）
相关诗词：
李延年歌（李延年）
一顾倾人城。再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
管仲论（苏洵）
彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾
咏史诗·褒城（胡曾）
骊山举火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。
杏花天·嘲牡丹（辛弃疾）
若教解语倾人国。一个西施也得。
古冢狐－戒艳色也（白居易）
能丧人家覆人国。君看为害浅深间，岂将假色同真色。
弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志（柳宗元）
种德会明扬。独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆
满江红·楮叶工夫（刘克庄）
点点散来居士室，丛丛生占骚人国，便高烧、绛蜡写乌丝，留真迹。
比红儿诗（罗虬）
将身只是解当熊。不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪
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